https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Toutes_les_pages?from=D&to=&namespace=0<\/a><\/p>\n\n\n\n art de mouvoir le corps humain constitu\u00e9 d’une suite de mouvements ordonn\u00e9s<\/p>\n\n\n\n La danse est une forme d’art vivant. C’est un mode d’expression transient constitu\u00e9 de s\u00e9quences de mouvements de corps dans l’espace souvent accompagn\u00e9s par de la musique. Les mouvements sont \u00e0 dessein, intentionnellement rythmiques et fa\u00e7onn\u00e9s culturellement. Les gestes sont principalement autres que ceux effectu\u00e9s lors d’activit\u00e9s motrices ordinaires et ont une valeur inh\u00e9rente, esth\u00e9tique et potentiellement symbolique.<\/p>\n\n\n\n Une danse est soit un ensemble d\u00e9fini de mouvements d\u00e9nu\u00e9 de signification propre, comme souvent dans le ballet ou les danses traditionnelles europ\u00e9ennes, soit une gestuelle inspir\u00e9e par une symbolique la\u00efque ou religieuse, tendant parfois vers une sorte de mime ou de pantomime, comme dans de nombreuses danses asiatiques. Parfois elle peut m\u00eame viser \u00e0 entra\u00eener la transe.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Danse<\/a><\/p>\n\n\n\n En psychologie, le d\u00e9bat inn\u00e9\/acquis porte sur la compr\u00e9hension du comportement et de l’apprentissage humain qui oppose les d\u00e9fendeurs de l’inn\u00e9isme contre ceux qui privil\u00e9gient une approche o\u00f9 l’environnement joue un r\u00f4le plus pr\u00e9pond\u00e9rant sur l’acquisition d’un comportement donn\u00e9 (acquis). Ces deux approches ne sont en r\u00e9alit\u00e9 pas exclusives.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9bat_inn%C3%A9_et_acquis<\/a><\/p>\n\n\n\n une \u00e9motion<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9go\u00fbt ou d\u00e9gout est une \u00e9motion de base (comme la col\u00e8re, la joie, la peur, la surprise, la tristesse\u2026) \u00e9prouv\u00e9e par une personne confront\u00e9e \u00e0 ce dont elle n’a pas le go\u00fbt et\/ou qu’elle rejette instinctivement ou culturellement avec une certaine violence, instinctivement pour se prot\u00e9ger.<\/p>\n\n\n\n Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a des racines \u00e0 la fois biologiques et culturelles. Le sociologue fran\u00e7ais Claude Fischler, sp\u00e9cialiste de l’alimentation humaine, consid\u00e8re le d\u00e9go\u00fbt comme \u00ab bio-culturel \u00bb, avec une forte composante \u00e9motionnelle).<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9go%C3%BBt<\/a><\/p>\n\n\n\n trouble mental<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9pression, \u00e9galement appel\u00e9e d\u00e9pression caract\u00e9ris\u00e9e, d\u00e9pression clinique ou d\u00e9pression majeure, est un trouble mental caract\u00e9ris\u00e9 par des \u00e9pisodes de baisse d’humeur (tristesse) accompagn\u00e9e d’une faible estime de soi, d\u2019une perte de m\u00e9moire, d\u2019une perte ou prise de poids plus ou moins importante ainsi que d’une perte de plaisir ou d’int\u00e9r\u00eat dans des activit\u00e9s habituellement ressenties comme agr\u00e9ables par l’individu. Cet ensemble de sympt\u00f4mes (syndrome individualis\u00e9 et anciennement classifi\u00e9 dans le groupe des troubles de l’humeur par le manuel diagnostique de l’association am\u00e9ricaine de psychiatrie) figure depuis la sortie du DSM-5 en mai 2013 dans la cat\u00e9gorie appel\u00e9e \u00ab troubles d\u00e9pressifs \u00bb. Le terme de \u00ab d\u00e9pression \u00bb est cependant ambigu ; il est en effet parfois utilis\u00e9 dans le langage courant pour d\u00e9crire d’autres troubles de l’humeur ou d’autres types de baisse d’humeur moins significatifs qui ne sont pas des d\u00e9pressions proprement dites.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9pression_(psychiatrie)<\/a><\/p>\n\n\n\n effort de r\u00e9duction d’une tension issue d’un sentiment de manque<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9sir d\u00e9signe la sensation d’attraction et d’attente \u00e0 l’\u00e9gard d’une personne, d’un objet, d’une situation ou d’un futur particulier. Le d\u00e9sir et son contentement engendrent une tension chez l’individu qui le ressent et qui cherche \u00e0 r\u00e9soudre celle-ci pour combler le manque induit. La satisfaction du d\u00e9sir ou l’obtention de l’objet d\u00e9sir\u00e9 m\u00e8ne – \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles de dur\u00e9es (courte, moyenne, longue) – \u00e0 la jouissance, la joie, ou au bonheur. De nombreux philosophes ont analys\u00e9 le d\u00e9sir sous ses diff\u00e9rentes implications. Platon dans Le Banquet, \u00e9voquait l’id\u00e9e que le d\u00e9sir se fixe sur ce dont on manque. L’invention (ou d\u00e9couverte) par soi d’un objet de satisfaction potentielle est \u00e0 l’origine du besoin de r\u00e9aliser la possession de cet objet. Pour d’autres, comme Thomas Hobbes, le d\u00e9sir est par essence \u00e0 l’origine de la motivation de toutes les actions humaines.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9sir<\/a><\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9sir sexuel est un \u00e9tat dans lequel une personne souhaite vivre un acte sexuel avec autrui ou non. Le d\u00e9sir que l’on \u00e9prouve d\u00e9pend de son propre \u00e9tat, des sentiments pour l’autre \u00e0 ce moment, des interactions et de la situation. Ce sentiment est appel\u00e9 libido. Le fait qu’un contexte ne se pr\u00eate pas \u00e0 l’acte n’emp\u00eache pas le d\u00e9sir sexuel, et inversement un d\u00e9sir m\u00eame r\u00e9ciproque n’implique pas un passage \u00e0 l’acte. Le d\u00e9sir partag\u00e9 par les partenaires est n\u00e9anmoins la motivation naturelle de l’acte sexuel. Le d\u00e9sir sexuel est distinct du consentement sexuel, qui lui n’implique pas n\u00e9cessairement de ressentir du d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9sir cro\u00eet spontan\u00e9ment et s’accompagne d’excitation sexuelle physique lors de contacts sensuels, y compris par le regard, la parole ou le jeu. M\u00eame si l’orgasme (f\u00e9minin et\/ou masculin) peut mettre fin \u00e0 l’acte sexuel, il n’est cependant pas une finalit\u00e9 en soi.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9sir_sexuel<\/a><\/p>\n\n\n\n concept philosophique de pr\u00e9determination des existences (humaine ou universelles)<\/p>\n\n\n\n Le destin d\u00e9signe, au moment pr\u00e9sent, l’histoire \u00e0 venir d’un \u00eatre humain ou d’une soci\u00e9t\u00e9 telle qu’elle est pr\u00e9d\u00e9finie par une instance qui est soit consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant sup\u00e9rieure aux hommes (\u00e9ventuellement divine), dans les conceptions finalistes du Monde, soit comme \u00e9tant immanente \u00e0 l’univers (\u00e9ventuellement la philosophie de l’histoire ou la nature) dans les conceptions d\u00e9terministes comme dans la conception sto\u00efcienne. La mer sert souvent de m\u00e9taphore au concept : il serait aussi difficile de changer son destin par la volont\u00e9 que d’\u00e9chapper aux courants marins \u00e0 la nage.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Destin<\/a><\/p>\n\n\n\n action devant \u00eatre faite pour des raisons morales<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Devoir<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00e9tude de l’enseignement et de l’apprentissage<\/p>\n\n\n\n La didactique est l’\u00e9tude des questions pos\u00e9es par l’enseignement et l’acquisition des connaissances dans les diff\u00e9rentes disciplines scolaires. La didactique sert alors \u00e0 transposer des savoirs dits \u00ab\u00a0utiles\u00a0\u00bb en savoirs enseignables, et s’applique \u00e0 d\u00e9finir avec pr\u00e9cision chaque objet (savoir) qu’elle souhaite enseigner, mais \u00e9galement \u00e0 d\u00e9finir comment on enseigne cet objet aux apprenants. Depuis les ann\u00e9es 1970, la didactique s’est d\u00e9velopp\u00e9e autour des math\u00e9matiques, des sciences, du fran\u00e7ais, des langues, des sciences de la vie et de la terre, de l’\u00e9ducation physique et sportive, de l’histoire et de la g\u00e9ographie ou de la didactique professionnelle.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Didactique<\/a><\/p>\n\n\n\n Le di\u00e9t\u00e9ticien, ou di\u00e9t\u00e9tiste au Canada francophone, est un professionnel de sant\u00e9 dipl\u00f4m\u00e9, expert en nutrition et alimentation, et ce, dans toutes ses dimensions.<\/p>\n\n\n\n En 1967, l’Organisation internationale du travail propose une d\u00e9finition de la profession de di\u00e9t\u00e9ticien : \u00ab les di\u00e9t\u00e9ticiens organisent et surveillent la pr\u00e9paration des r\u00e9gimes alimentaires destin\u00e9s \u00e0 des individus ou \u00e0 des groupes, contr\u00f4lent et \u00e9valuent les \u00e9l\u00e9ments des programmes alimentaires qui se rapportent \u00e0 la nutrition, aident \u00e0 d\u00e9terminer les divers facteurs relatifs aux probl\u00e8mes de di\u00e9t\u00e9tique et d\u2019alimentation de la collectivit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Puis, en 1980, la F\u00e9d\u00e9ration Europ\u00e9enne des Associations de Di\u00e9t\u00e9ticiens (EFAD pour European Federation of the Associations of Dietitians) d\u00e9finit le di\u00e9t\u00e9ticien comme la \u00ab personne qui poss\u00e8de une qualification l\u00e9galement reconnue en nutrition et en di\u00e9t\u00e9tique ; et qui applique les sciences de la nutrition \u00e0 l\u2019alimentation et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation de groupes, de population de personnes individuelles qu\u2019ils soient biens portants ou malades \u00bb.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Di%C3%A9t%C3%A9ticien<\/a><\/p>\n\n\n\n entit\u00e9 divine, \u00eatre supr\u00eame et objet principal de la foi<\/p>\n\n\n\n Dieu (h\u00e9rit\u00e9 du latin deus, lui-m\u00eame issu d’une racine indo-europ\u00e9enne *deiwos, \u00ab divinit\u00e9 \u00bb, de la base *dei-, \u00ab lueur, briller \u00bb ; prononciation : \u00c9couter) d\u00e9signe un \u00eatre ou une force supr\u00eame structurant l’univers ; il s’agit selon les croyances soit d’une personne, soit d’un concept philosophique ou religieux. Principe fondateur dans les religions monoth\u00e9istes, Dieu est l’\u00eatre supr\u00eame, unique, transcendant, universel, cr\u00e9ateur de toutes choses, dot\u00e9 d’une perfection absolue, constituant le principe de salut pour l’humanit\u00e9 et qui se r\u00e9v\u00e8le dans le d\u00e9roulement de l’histoire. Comme entit\u00e9 philosophique, Dieu est le principe d’explication et d’unit\u00e9 de l’univers.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Dieu<\/a><\/p>\n\n\n\n La notion de dignit\u00e9 humaine pr\u00e9sente des dimensions multiples, au niveau philosophiques, religieuses, et juridiques.<\/p>\n\n\n\n Selon le philosophe allemand Emmanuel Kant, la dignit\u00e9 est le fait que la personne ne doit jamais \u00eatre trait\u00e9e comme un moyen, mais comme une fin en soi.<\/p>\n\n\n\n Une autre d\u00e9finition est utilis\u00e9e en particulier dans le champ de la bio\u00e9thique, elle fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une qualit\u00e9 qui serait li\u00e9e \u00e0 l\u2019essence m\u00eame de tout \u00eatre humain ce qui expliquerait qu\u2019elle soit la m\u00eame pour tous et qu\u2019elle n\u2019admette pas de degr\u00e9. Selon le philosophe Paul Ric\u0153ur, cette notion renvoie \u00e0 l\u2019id\u00e9e que \u00ab quelque chose est d\u00fb \u00e0 l’\u00eatre humain du fait qu’il est humain \u00bb.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Dignit%C3%A9<\/a><\/p>\n\n\n\n Branche ou domaine de sp\u00e9cialit\u00e9 des sciences<\/p>\n\n\n\n Les disciplines scientifiques (aussi appel\u00e9es \u00ab sciences \u00bb ou \u00ab domaines scientifiques \u00bb) sont des parties de la science et sont commun\u00e9ment divis\u00e9es en deux groupes majeurs, distincts de par la nature de leur objet, de leurs m\u00e9thodes, et de leur finalit\u00e9 : les sciences fondamentales et les sciences appliqu\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Les sciences fondamentales constituent l’ensemble des connaissances rationnelles sur le fonctionnement et l’histoire du monde, ind\u00e9pendamment des consid\u00e9rations pratiques pouvant en r\u00e9sulter. Elles s’opposent aux sciences appliqu\u00e9es qui sont elles-aussi un ensemble de connaissances rationnelles, mais qui visent en ce qui les concerne la r\u00e9alisation d’objectifs pratiques : cette volont\u00e9 pratique assimile ainsi souvent les sciences appliqu\u00e9es \u00e0 la technique.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Discipline_scientifique<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00e9tablissement priv\u00e9 musical dansant<\/p>\n\n\n\n Une discoth\u00e8que \u2014 appel\u00e9e aussi bo\u00eete de nuit (abr\u00e9g\u00e9 en bo\u00eete), nightclub (abr\u00e9g\u00e9 en club) \u2014, est un \u00e9tablissement de loisirs musical et dansant priv\u00e9, g\u00e9n\u00e9ralement nocturne et r\u00e9serv\u00e9 aux personnes majeures.<\/p>\n\n\n\n https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/Discoth%C3%A8que<\/a><\/p>\n\n\n\n exp\u00e9rience sensorielle et \u00e9motionnelle d\u00e9sagr\u00e9able<\/p>\n\n\n\n La douleur est une \u00ab exp\u00e9rience sensorielle et \u00e9motionnelle d\u00e9sagr\u00e9able \u00bb, une sensation subjective normalement li\u00e9e \u00e0 un message, un stimulus nociceptif transmis par le syst\u00e8me nerveux. D’un point de vue biologique et \u00e9volutif, la douleur est une information permettant \u00e0 la conscience de faire l’exp\u00e9rience de l’\u00e9tat de son corps pour pouvoir y r\u00e9pondre. On distingue principalement deux types de douleur, aigu\u00eb et chronique :<\/p>\n\n\n\n la douleur aigu\u00eb correspond \u00e0 un \u00ab signal d’alarme \u00bb de l’organisme pour inciter \u00e0 une r\u00e9action appropri\u00e9e en cas de remise en cause de son int\u00e9grit\u00e9 physique, soit par un traumatisme (br\u00fblure, plaie, choc), soit par une maladie ;Danse<\/h2>\n\n\n\n
D\u00e9bat inn\u00e9 et acquis<\/h2>\n\n\n\n
D\u00e9go\u00fbt<\/h2>\n\n\n\n
D\u00e9pression (psychiatrie)<\/h2>\n\n\n\n
D\u00e9sir<\/h2>\n\n\n\n
D\u00e9sir sexuel<\/h2>\n\n\n\n
Destin<\/h2>\n\n\n\n
Devoir<\/h2>\n\n\n\n
Didactique<\/h2>\n\n\n\n
Di\u00e9t\u00e9ticien<\/h2>\n\n\n\n
Dieu<\/h2>\n\n\n\n
Dignit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
Discipline scientifique<\/h2>\n\n\n\n
Discoth\u00e8que<\/h2>\n\n\n\n
Douleur<\/h2>\n\n\n\n
la douleur chronique, l’installation durable de la douleur, est consid\u00e9r\u00e9e comme une maladie qui peut notamment \u00eatre le signe d’un dysfonctionnement des m\u00e9canismes de sa gen\u00e8se, on parle alors de douleur neurog\u00e8ne ou psychog\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n